¿De qué se trata? (Sobre la Guerra y el Señor de las Galaxias)

"Todos siempre piensan que la serie de La guerra de las galaxias es sobre el personaje de Luke Skywalker. Nunca fue así. Desde el principio, siempre dije que era la historia de Darth Vader. En la primera película ni siquiera se sabe si es un monstruo o un hombre... No se le tiene lástima hasta el final"

Leer esas palabras de George Lucas en una entrevista (publicada en español por la revista Vanidades) me desilusionó un poco. Desde niño siempre tuve empatía por Luke Skywalker, el héroe de la primera trilogía. Pero una vez revelada la intención original del artífice de Star Wars, quedé en estado de shock al ver que no cuadraba con lo que había percibido en la infancia.

Y el Evangelio... ¿De qué va?

Cualquier estudiante honesto y aplicado de la Biblia podría sentir lo mismo que sentí por las películas de Lucas, pero respecto al Evangelio; ya que las buenas nuevas no tratan de los que fueron salvados (nosotros), sino del que se sacrificó por los pecadores.

Al enterarse de la resurrección de Jesús sus seguidores proclamaron la noticia: Jesús, el maestro de Galilea, se levantó de entre los muertos ¡Está vivo! Todo lo que dijo es cierto... ¡Él es el Cristo! ¡El Hijo de Dios!

El libro de los Hechos (Cap. 4), vemos a los apóstoles Pedro y Pablo defendiendo ese preciso punto de su enseñanza. Por encima de todo beneficio obtenido por los hombres estaba la dignidad de Aquel que llama a los pecadores a la reconciliación; pues, el hombre debería suponerse un pecador con solo echar un vistazo en su interior y a su entorno.

Tristemente, con el paso del tiempo la predicación del evangelio se tornó en la buena noticia de cómo los seres humanos podemos ser realmente felices en esta tierra mientras aguardamos la eternidad. Pero si hacemos un rápido análisis sintáctico al versículo mas difundido por los evangelistas contemporáneos encontraremos que el protagonista de la salvación es otro.

“Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.” Juan 3:16 NVI

¿Quién es el sujeto de la oración? ¡Dios! ¿Cuál es la acción? Que nos amó tanto que quiso demostrarlo enviando a Jesucristo a morir en nuestro lugar, para que vivamos para siempre con Él.

Las buenas nuevas anunciadas por los Mateo, Marcos, Lucas y Juan, coinciden en algo: Todos culminan con la resurrección de Cristo. Es en este punto está el clímax del Plan Divino. Es eso lo que le da sentido.

Obviamente estas son buenas noticias para nosotros; somos los destinatarios del mensaje. Pero debemos entender que si hay alguna gracia disponible es por causa del Padre (el sujeto, quien ejecuta la acción en la oración). Así que anunciar meramente los beneficios de la nueva vida y su gratuidad es inútil si no revelamos que la fuente de todo es un Dios vivo que nos ama enormemente (y por eso hace lo que hace).

El banquete y el dueño de la casa.
Imagina que te invitan a un gran banquete. Todo luce maravilloso y hay comida en abundancia. No obstante, el dueño de la casa fue forzado a quedarse fuera de la casa ¿Tiene esto sentido? Pues esto es lo que hace el evangelismo posmoderno al sacar a Dios de la ecuación.

Sabemos, pues, que no se trataba de Luke sino de su padre; tampoco se trata de nosotros, sino de lo que el Padre Celestial llevó a cabo a través de Jesús.

Si me pidieran resumir el evangelio, lo haría así: "Cristo vive. En Él tenemos vida"

¿Qué importa la novedad si la historia es buenísima?

En Diciembre de 2009 la embarcación Logos Hope llegó al puerto de Curaçao. Uno de sus atractivos es la inmensa librería donde encontrabas libros de texto, enciclopedias, best-sellers, música, y mucho más. Fue allí donde compré la afamada colección de libros infantiles "The Chronicles of Narnia". Ya poseo la colección en castellano, la cual fui adquiriendo uno a uno en la época de mayor furor de mi afición narniana, pero pensé que mis hijos bilingües deberían leer obra maestra en su lengua original. Así fue como como Luka, mi hijo que vendría 4 años después, obtuvo su primer regalo.

Hace poco miré con horror como la primera de las novelas: "The Magician's Nephew" (El sobrino del mago) la de color verde, está mostrando signos de envejecimiento. Deben de conocer esas manchas amarillentas que salen al papel con el paso del tiempo. Usualmente vienen con un olor característico, el cual me produce alergia. Afortunadamente, aún puedo sostenerlo en mi mano sin estornudar, pero pienso que tarde o temprano se convertirán en verdaderas reliquias... ¿Se sentirá mi hijo motivado a leer libros viejos?

Volviendo un poco más en el tiempo, en la oficina de papá una colección inconclusa de libros me intrigaba a un curioso y más pequeño Zabdiel. Se trataba de una edición anterior de Narnia que perteneció a mi hermano mayor. No sé si eran las portadas, lo antiguo o la alergia que me producían, pero algo me atrajo a esos libros.

Pienso en ello y tengo calma, pues es bastante probable que Curious Luka se interese por los escritos infantiles de C.S. Lewis, en su lengua original, y mi compra no habrá sido en vano.

Ahora bien, tengo otra historia aún más añeja que compartirle a mis descendientes, y a todo aquel que tenga oídos para oír y voluntad para leer. Es un mensaje anticuado para muchos, y que repele a otros tantos, aún así es vital y aún más interesante que las novelas de Lewis: ¡Es el evangelio de Jesucristo!

¿Qué importa la novedad si la historia es buenísima?

Eustace 'undragoned'

Several days passed the despicable Eustace Scrubb as a dragon because of the bracelet he had coveted. The boy was more than sorry, he was sore, because of the jewel embedded in the left leg.

The night when the pain seemed too much to bare, He saw a lion who called him. The boy didn’t know who Aslan was but followed Him up the hill to the water fountain.

To dive in and ease his pain Eustace had to undressed: get rid of his dragon skin (That was the lion’s order) After many unsuccesful tries, the boy let Aslan use his big and powerful claws, which cause him a greater pain, but It didn’t last long. His dragoned like look had disappeared. He was now a boy again, swimming in clean waters.

C.S. Lewis’ story about Eustace's adventure is valid today more than ever. We can all identify with the Scrubb boy, with his pride and avarice, and even with the pain that an incrusted object causes in our hard , scaly skin.

We are sinners, our looks are far from what they shoud be. However, it’s only when the Savior offers His help that we understand that there’s a way out, a painful way.

Even though Eustace tried, with his paws and teeth, to get rid of his skin, it came back (regenerated). The same happens with our selfhelp methods (from religions to “Who moved my cheese?”), they never get to the source of our problem: sin.

Only the cross of Christ and a personal relationship with this God-man can, like Aslan's claws, break through sin’s darkest and thickest skin.

The godliness life that God wants for us (obedience to His word, complete worship, loving our neighbor) are hard, why not say, even painful (there are many things we give up when we are in Christ). but that pain doesn't last long. What’s next is enjoying the clean waters and the nail-pierced hands of our Savior dressing us with new cloths, just like he did with eustace, the undragoned boy in Narnia.

Paul the apostle, another with scaly skin, said:

What a miserable man I am! Who will save me from this body that brings me death?25 I thank God for saving me through Jesus Christ our Lord! Romans 7:24-25a (NCV)

For Spanish click here.

The Gospel for the Children —On Children's Day (+Video)

Universal Children's Day is not simply a day to celebrate children for who they are, but to bring awareness to children around the globe that have succumbed to violence in forms of abuse, exploitation and discrimination. —Wikipedia

There is no other message that can protect and set man free than the gospel. Every child deserve to know it. That's why Jesus said: "Let the children come to me..." (Matthew 19:14 ESV)

You made my whole being;

you formed me in my mother's body.

I praise you because you made me in an amazing and wonderful way.

What you have done is wonderful.

I know this very well. Psalm 139:13-14 (NCV)

I want to tell you something you never heard at school: God created you and He owns you.

You must, actually we must know Him and obey Him.

Today people try to get their Creator out of their lives. Why? Because we are all infected with sin. That's why we lie, covet, steal, disobey, get angry and hate.

We won't be able to love Him and honor Him as our God and Lord. We can't be part of the family of Heaven because of our sins BUT God made a way for us to be saved from evil: Jesus.

I hope you watch carefully this video and enjoy it and BELIEVE what Gospel says.

Mis Lecturas: Elvis, Pitágoras y la historia de Dios: El arte y la ciencia como amigos de la fe

Antes me he referido a la convención de Especialidades Juveniles a la que asistí en 2013, donde supe de libros grandiosos (Me perdieron, Igleburger, entre otros) que han aportado mucho a mi visión del futuro.

Uno de los libros de estreno en aquella ocasión fue Elvis, Pitágoras y la historia de Dios, escrito por el guatemalteco Junior Zapata. Se trata de un llamado a los creyentes, en especial a los jóvenes, a involucrarse en las artes y en las ciencias, siendo que a través de estos se puede glorificar a Dios.

Antes de mi review, comparto el sumario de la contraportada del libro:

Cinco siglos antes del nacimiento de Jesús, Pitágoras enseñaba que el universo vibraba porque había una realidad más grande de la que nos podíamos imaginar. En el siglo XVI, el director del coro de Lutero inició un movimiento de adoración en el cual usaba por vez primera la armonía en los arreglos musicales del coro. En el siglo XIX, Friedrich Nietzsche, caudillo del ateísmo, habló de lo que él llamaba «valores cristianos», y en el siglo XX, Presley inició la popularización de la música cristiana. Dios ha estado siempre presente en la historia de la humanidad sin haberse dejado encerrar en lugar alguno. En esta obra, Junior Zapata nos ayuda a verlo activo en medio de toda esa historia.

Elvis, Pitágoras y la historia de Dios: El arte y la ciencia como amigos de la fe by Junior Zapata
My rating: 4 of 5 stars

Junior Zapata es un escritor incisivo. Su nombre es sinónimo de poca ortodoxia. No obstante, la coherencia siempre le ha caracterizado. Siguiendo la tradición de ”Agorafobia“, este, su más reciente libro publicado es una reflexión sesuda y apasionada a la vez... ¡Tiene que serlo si habla de música y arte !

El autor hace un recorrido por episodios de la historia humana en donde hubo notables avance en la ciencia, la música y otras artes. A veces iban de la mano con la fe, a veces progresaron a pesar de ella —en el segundo caso "fe" se refiere más bien a la "fe institucional”.

El libro hace un llamado a la juventud a seguir su vocación científica y artística, llenando el vacío que creyentes de otras generaciones (y la actual) han dejado en las instituciones culturales y del saber, dejando a merced de gente sin fe alguna el establecimiento de los estándares de la sociedad [pos]moderna.

Si bien es cierto que Galileo Galilei desafió a la jerarquías religiosa, y que en los últimos años en la iglesia cristiana hay más detractores de la ciencia que amantes del conocimiento; también es verdad —y el libro menciona ejemplos—, hubo creyentes en las misiones de la NASA al espacio, en los laboratorios investigaban el genoma humano, y aún los hay sentados cada domingo en las iglesias (menos de los que quisiéramos, más de lo que pensamos y otros quieren reconocer)

Tal vez lo único que no comparto con Zapata es su optimismo exagerado en cuanto al arte. Aun soy artista (músico) debo admitir que el arte no siempre está en lo correcto. Pero al ser este una ”expresión“ es muy difícil de evaluarlo en términos de moral. Por lo mismo se hace cuesta arriba redimir el arte sino no se han redimido quienes lo crean —lo que implica abandonar algunos patrones, ideas, hábitos que un “artista libre y soberano“ no estaría dispuesto a dejar. Por eso me resulta utópico su posición, aunque no la descarto del todo.

Por otra parte aplaudo que Junior habla sobre la responsabilidad social del artista (citando a C.S. Lewis, por cierto). El artista tiene un deber con el público y está obligado a cumplirlo, si es vamos a aceptar su arte como un valor y no meramente una válvula de escape de cavilaciones retorcidas.

Apoyo la lucha del autor en contra de la división absurda entre los «cristiano» y lo «secular», cito: "¡El cristiano comprometido considera que el reino ya está donde él o ella se encuentren!" ¡No puedo estar más de acuerdo!

Uno de mis frases predilectas es la siguiente: "Dios no es occidental. Dios no es un teólogo alemán ni estadounidense. Tampoco piensa como los cristianos en Latinoamérica". Me alegra que lo diga un líder influyente entre los jóvenes cristianos. Me alegra que muchos vayan a leerlo. Dios quiera lo entendamos.



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El huracán Halloween

Hace una semana el mundo fue testigo de la milagrosa degradación del huracán Patricia, considerado como «el más peligroso del mundo», a su paso por México. Entre los daños causados por este ciclón tropical no hubo pérdidas humanas que lamentar (Mayor fue el saldo dejado por las lluvias torrenciales que precedieron a Patricia)

Por otra parte la Iglesia de Cristo en Latinoamérica es azotada, como cada año para esta fecha, por el huracán Halloween, cuya fuerza se incrementa apoyándose en el cine y la TV, el mercadeo y el «boom» de las fiestas zombies. ¿Cuál ha sido el saldo? Peleas y más peleas entre cristianos en las redes sociales. Ataques inclementes —e indecentes— a pastores evangélicos. Dimes y diretes: el circo ya no es romano, es «cristiano». Tristemente nos hemos acostumbrado a ese escenario.

No pensé tener que escribir otro post sobre la Noche de Brujas —así la conocimos primero en castellano—, pero este será diferente. Mucho se ha dicho sobre las declaraciones de Jesús Adrián Romero en un video donde motiva a su iglesia a participar de la colecta de dulces y los disfraces este 31 de Octubre. Ahora que pareciera que nadie está hablando de ello, comparto mi reflexión.

Antes he dicho que este es un tema controvertido. Para los estadounidenses, el Halloween es algo muy propio de su cultura, una fiesta inocente que hace mofa de la oscuridad (o coquetea con ella... no estoy seguro). No me extraña que la familia Romero lo vea de una forma positiva habiendo crecido en esta cultura, donde otras fiestas con origen oscuro también se han cristianizado o "redimido" como diría el cantante.

Aprecio mucho a Jesús Adrián. Escucho su música —sin piratearla—, creo que es una persona muy valiente por pastorear un iglesia en una ciudad (Monterrey) tan tumultosa. No concuerdo con él en este tema y algunos otros, pero lo respeto. También tengo amigos reales en los Estados Unidos que decoran calabazas y se disfrazan. Son gente que ama a Dios y predican su palabra... ¿Están todos ellos en un error? Pienso que sí, pero no lo ven de esa manera (aún).

John Piper, a quien admiro profundamente, tampoco se muestra en contra pues considera que la cultura puede ser un medio para testificar la verdad de Dios. Estoy de acuerdo a medias, pues también creo que el evangelio supera cualquier cultura, tanto más cuando una costumbre exalta valores ajenos a la luz —en el caso de Halloween: la muerte, la oscuridad, el terror.

¿Más o menos inofensivo?
Volviendo a Jesús Adrián... En su página de Facebook publicó lo siguiente:

El trabajo de la iglesia a través de los siglos ha sido sacar a la gente de su pecado y su esclavitud a la superstición y llevarlos a la luz, por eso cuando el cristianismo llegó al Norte de Europa se le puso el nombre de halloween a la celebración y significa el día de todos los santos.

¡Objeción! Aunque sea cierto que hayan tratado de atraer a paganos a la fe de Cristo ¿Es esto correcto? ¿Acaso la historia eclesiástica no da fe de errores garrafales cometidos por líderes piadosos en nombre del Salvador? ¿Es menos inofensivo celebrar la oscuridad y la muerte si cambiamos el nombre a «día de todos los santos»?

Y me pregunto: ¿A cuáles santos vamos a festejar? ¿No será el santoral una adición muy posterior de los «cristianos» otrora paganos? Verán, los fariseos y rabinos judíos no han sido los únicos en añadir cuestiones a la fe del Dios vivo, entonces ¿Por qué mejor no evaluamos la historia a la luz de lo que enseña la Biblia?

Acariciando las tinieblas
Continúa diciendo el pastor-cantante:

Me atrevo a decir que el 99% de la gente que celebra halloween no tiene nada que ver con unos cuantos raros que ven esta noche como la noche del diablo.

Discúlpenme el sarcasmo, pero ¡Tal vez hizo la encuesta en su congregación! Creo que en esto es muy ingenuo. Tal vez no haya "raros" en su vecindario, pero sí hay cultos que realizan cualquier cantidad de ritos en ese día. Me atrevo a decir que es más que el 1% (Pero no quiero discutir sobre estadísticas)


El hecho de no pertenecer a una secta ocultista no me exime como cristiano de rechazar las tinieblas. JAR cita a C.S. Lewis que escribió que existen "dos errores iguales y opuestos en los cuales caen los humanos en relación a los demonios. Un error es no creer en su existencia. El otro es creer y sentir por ellos un interés excesivo y no saludable". De acuerdo 100%. Precisamente, por no dudar de su existencia es que no ignoramos sus maquinaciones.

Recientemente, el vocalista de Tercer Cielo, compartía su postura sobre esta celebración, diciendo que se ha "pintado como algo bonito a través de un liberalismo extremo y que ya entró a la iglesia. Se le mete a la gente en la cultura, en la música, en muchas cosas que ya parecen aceptables pero son diabólicas."

El problema del Halloween no son los dulces, o las diversas formas de preparar la calabaza, ni siquiera ponerse un disfraza. Esas son las cerecitas del pastel. La esencia misma del plato que muchos se comen es esta: Fascinación por lo oculto, una caricia a la mujer oscura que sabes que no puedes besar. El señuelo es nada menos que la diversión.

Participar de una caminata zombie, comprar (o fabricarte) el disfraz de la villana hechicera de la película taquillera del momento, ver maratones de películas de horror, y otras cosas similares demuestra interés por las cosas que el Dios de la Biblia llama abominables (la hechicería, consulta a los muertos, los sacrificios humanos). Así sea todo un juego, en el fondo, hay un interés por conocer y experimentar algo de ello ¡De eso, sin duda, NO debemos participar!

 No hay que gustarle a la gente para compartirles la verdad del evangelio. Por supuesto, tampoco tenemos que hacernos odiar —aunque le resulte muy fácil a quien no quiere atender el consejo divino—. Una preciosa mujer de Dios que conocí hace algunos años, Delki Rosso, escribió lo siguiente:

• No tengo que ponerme ningún disfraz para hacer amistades o sentirme aceptada en un círculo de vecinos.

• No voy a diluir la verdad para acomodar a NADIE.

• No somos perfectos como familia pero amamos a Dios y a su palabra, mas que la opinion de los demás 

Como familia, no nos disfrazamos en Halloween pero tampoco apagamos las luces de nuestro Hogar. Mi familia abrira la puerta a los que toquen y regalaremos abrazos, homemade Cookies (galletitas hechas en casa) y tarjetitas personalizadas con mensajes del amor de Dios.

Tal vez para Jesús Adrián Hallowen sea una gran oportunidad para que él y sus ovejas de Epicentro compartan el amor de Dios. Sinceramente, estoy más interesado en la opinión del otro Jesús respecto a cómo puedo mostrarle al mundo su amor.

¡No más muertos!
Mostraré amor y respeto por quien está en el error, sabiendo que mañana yo podría estar en uno y quisiera ser corregido con amor.

No me haré partícipe de fiestas de disfraces, pero tampoco de conversaciones o chats destinados a desacreditar a algún hermano en la fe... por que ¿quién es menos "hermano" según la biblia: el que enseña un error o el que aborrece a su prójimo? ¡No quiero más muertos ni heridos por esta tormenta!!

Nunca he querido aparentar mayor conocimiento o santidad. Al contrario, aprendo de cada persona que he citado, aún no estando de acuerdo con ellos. Que no se tomen mis opiniones y convicciones como un ataque a ningún individuo, más bien como un consejo a todo el que tenga oídos.

El Sagrado Romance: Sobre Halloween y el beso francés

«El Sagrado Romance» es un intento de entender el amor esencial a través del amor cotidiano. Por medio de historias de la vida en pareja nos aproximamos al amor inexplicable y sublime del Creador.

En su libro El deseo de cada mujer, Fred Stoeker cuenta la historia del desacuerdo entre una pareja a causa del beso francés. Mientras que a él le resultaba excitante, a ella le parecía degradante. La esposa acusaba a su marido de ser egoísta por forzarla a hacer algo que detesta.

Stoeker (quien comparte el crédito del libro con Stephen Arterburn) explica que a causa de ella, lo que desea su esposo es algo malo. No se pronuncia a favor o en contra del asunto (como yo tampoco haré), pero es enfático en que cualquier atropello en contra del cónyuge es pecado, y no debe insistirse en algo que está mal para el otro.

Es la víspera del Día de brujas y veo que los círculos cristianos aún no llegan a un consenso respecto a esta fiesta. Cada día aumenta el números de quienes, como yo, rechazan participar de la fiesta a causa de su trasfondo pagano; pero no hay que cerrar los ojos ante la realidad de que muchos cristianos consideran Halloween como algo inofensivo y hasta una fiesta nacional.

Pienso que no habría tal discordia entre los cristianos si consultáramos la opinión del Dios al que adoramos. Sabríamos la respuesta correcta si consideráramos el significado de la palabra"abominación"; si consintiéramos amar lo que Dios ama y odiar lo que aborrece.

La aversión del Creador por la hechicería, el ocultismo, los sacrificios humanos y demás prácticas infames de los pueblos a lo largo de la historia, quedó registrada en la Biblia (Deuteronomio 7:25-26; 18:9-13, entre otros)

El Señor aborrece el camino de los malvados, pero ama a quienes siguen la justicia. Proverbios 15:9 (NVI)

No importa si algo nos parece inofensivo o incluso simpático (algunos niños se ven realmente tiernos con sus disfraces), si no es del agrado de Dios está mal —igual que un esposo cuando atropella los valores de su mujer. Es pecado, cosa de malvados.

Lo más productivo que podemos hacer este 31 de octubre es participar de lo bueno y aborrecer el mal. Eso es temor (amor) a Dios.



Sobre el libro El deseo de cada mujer

Escrito por Stephen Arterburn & Fred Stoeker junto a Mike Yorkey. En este libro podrás descubrir los errores comunes acerca de lo que quiere decir ejercer la autoridad bíblica y comprender el papel de la sumisión en la relación matrimonial.

God's friends again

Today I took a journey through the song that Michael W. Smith and Wayne Kirkpatrick wrote in 1998. Actually it's one of my favorites from all the ages.

Never been unloved reminds me all the times I've tried to do something really good but I've failed. So, I can call myself unfaithfull, unworthy, unwise, unreachable... ungodly. But the lyrics also tell me:

Unaware–I have been unfair
I’ve been unfit for blessings from above
But even I can see
The sacrifice You made for me
To show that I have never been unlove

I'll say it again "but even I can see the sacrifice you made for me to show that I have never been unlove. Wow!

Bible tells me this:

But God shows his great love for us in this way: Christ died for us while we were still sinners. ~ Romans 5:8 (NCV)

Finally I realize no matter how many time we reject ourselves for our failures. God reminds us He still loves us, because of the work of Jesus Christ on the cross. Through Him we can have eternal live, hope and joy.

No matter what we were in the past or what we did wrong. We were enemies but God loved us and still loves us through Jesus.

Through Him we are now God's friends again. ~ Romans 5:11 (NCV)

#HoyEnLaHistoria: Tablas, independencia y alienígenas.

Un día como hoy el ejército estadounidense, comandado por Bill Pullman y Will Smith, repelió una invasión alienígena a escala mundial —¿Recuerdan la película? ¡Todo un suceso! (Hace 20 años)

Bueno, ya volviendo a la realidad... En 1776, Thomas Jefferson, Benjamin Franklin y John Adams crearon la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Milenios atrás, otro gran estadista descendía del monte Sinaí portando un documento de suma importancia, no solo para su nación sino para la humanidad.

Según el calendario hebreo, hoy es 17 de Tammuz. Un día como hoy, un Moisés indignado por el culto al becerro de oro, estrellaba contra el suelo las tablas de la ley, escritas por el dedo de Dios. También hubo otros eventos lamentables ocurridos a la nación de Israel en esta fecha, pero solo me referiré a este por su trascendencia.

No puedo evitar pensar en la misericordia de Yahweh, quien nuevamente les dio los mandamientos a Moisés para transmitirlos a su pueblo. Ciertamente es "clemente y compasivo, lento para la ira y grande en amor" (Salmo 103:8 NVI)

En nuestro estudio bíblico con Luka vimos este video de los creadores de Sesame Street (Plaza Sésamo). Lamento que no tenga subtítulos, pero con el inglés básico y mucha atención se entiende muy bien. Es gracioso y educativo.



La enseñanza es sencilla y me encanta.:
—¿Realmente necesitamos reglas?"— pregunta Avigail.
—Si no tenemos reglas ¿cómo sabremos si estamos haciendo bien?— responde Moisés. Todos comprenden y celebran los reglas de Dios.

(¡Que todos lo finales fueran así de felices!)

Y hablando de tablas...
Los EE.UU. siguen declarando su independencia de los alienígenas —según el diccionario: "extraño" o "extraterrestre", lo cual aplica al Creador—. La Corte Suprema de Oklahoma ha ordenado la remoción del monumento a los 10 Mandamientos situado en el capitolio estadal. Según el fallo del tribunal, el bloque de granito de 1,8 metros estaría violando la prohibición constitucional del estado contra el uso de fondos o propiedad pública para beneficiar a una religión.

Curiosamente, en este mismo edificio una organización satanista pretendía colocar una estatua de Baphomet. Aunque no lograron su cometido, celebran la decisión de la corte de quitar "las tablas de la ley de Dios" —Oklahoma es un lugar extraño ¿no creen?


Fuentes:
https://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_de_Independencia_de_los_Estados_Unidos
http://www.aishlatino.com/h/9av/17t/97261164.html
http://cnnespanol.cnn.com/2015/07/03/corte-suprema-de-oklahoma-ordena-quitar-monumento-a-los-diez-mandamientos/

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Mis lecturas: Cenando con Jesús

Siempre he sido aficionado a las librerías cristianas. Fuera en busca de los nuevos títulos de mis autores favoritos, o de la música que traían del exterior, era un asiduo visitante. He tenido grandes satisfacciones en esas tiendas, comprando o ganando productos (¡Si les contara la vez que fue a una en Chicago!).

Esta afición ha sido desde que tengo uso de razón y valentía para tomar el transporte público. En mis años de adolescente llegó a los estantes el primer libro de Jesús Adrián Romero. Siempre he admirado su forma de escribir (antes en las iglesias cantábamos muchas de sus canciones sin conocerlo); y aunque la portada no me capturó, el título sí lo hizo.

Desafortunadamente, en cada visita a la tienda algo más robaba mi atención, y la compra se postergaba. Pasaron años hasta que me topara un par de veces en la sala de unos amigos con el libro. Y la segunda vez no lo dudé.

En mi página de Facebook, he estado publicando algunas "Quotes", porque me ha parecido sensacional la lectura —lo digo por su utilidad en mi labor como director musical de alabanza y líder juvenil.

Sin más, mi review de "Cenando con Jesús" —Paradójicamente la review que menos he postergado... Casi inmediatamente después de terminar la lectura, la escribí.


Cenando Con Jesus by Jesus Adrian Romero
My rating: 4 of 5 stars

Tardé trece años en leer este libro... Simplemente nunca se dio la ocasión. Finalmente llegó a mis manos y me complace no haberlo postergado más tiempo.

Jesús Adrián Romero tiene un ritmo y estilo literario superior a muchos de sus homólogos cantautores o "salmistas". Maneja bien el lenguaje metafórico (como en sus canciones) pero tampoco es Max Lucado. Sigue la fórmula de pequeños sermones por capítulo con un hilo temático conductor.

La mayoría de los capítulos los disfruté bastante. La sencillez y honestidad es algo que valoro mucho en un autor (tal vez más la segunda). "Jesucristo hombre" (el quinto), "Jesús: El Pan que descendió del cielo" (el octavo), "El último Adán" (el noveno), y "Los hijos de Esceva" (el décimo cuarto); son algunos de mis predilectos.

La descripción de Jesús es bastante completa, abarcando sus días en la tierra, un poco de su tradición judía, ciertos pasajes emblemáticos del evangelio, y su actual gloria a la diestra del Padre (revelada en Apocalipsis). No dudo que el alma hambrienta encontrará "Cenando con Jesús" como un buen aperitivo para su vida espiritual. Es un buen punto de partida para una vida devocional floreciente (De aquí, a las Escrituras)

Por otra parte, creo que todo creyente latinoamericano debería leerlo, especialmente aquellos que critican a Romero por su ministerio, sus canciones o su estilística. Hay temas que son abordados (Ecumenismo, por ejemplo) que plantean su posición y/o convicciones tan cuestionadas por gente imprudente e inescrupulosa en las redes sociales. Si se tomaran el tiempo de leer, tal vez no tendrían tanto que critica.

No me considero un fan de música de Jesús Adrián, o de su forma de predicar, pero esta obra me tocó. Fue muy oportuna y atinado.

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Dioses y reyes: Segundo asalto

En el primer asalto me referí al énfasis de los escritores de Exodus: Gods and Kings en la historia de dos hermanos: Ramses y Moisés (siguiendo la tradición fílmica, no necesariamente la historia. Para mí aún no está claro cuál fue el faraón del libro de Éxodo). También di mi punto de vista sobre el perfil de Moisés (un líder político y militar). Quisiera añadir algunas cosas más [SPOILER ALERT]

El problema de las razas
Entre las críticas más implacables a esta cinta está el hecho de que el casting está integrado por "blancos". Al parecer los antiguos egipcios eran de piel oscura. Probablemente esto lo sacan de la tradición pictórica de esta civilización, donde el color de piel, entre otros elementos, servía para representar el rango o condición social. Al respecto, Jane Mcdonaugh escribe:

"La piel negra representaba el poder o el renacimiento, la piel marrón representaba la masculinidad y la piel blanca representaba la muerte." 1

Esta representación no sería tan confiable para determinar cómo lucía su piel. Ahora bien, si los críticos se refieren a que los egipcios son de raza negra basados en la fisionomía de los actuales egipcios. Les diría que echen un vistazo a las últimas Miss Egipto y se llevarán una sorpresa. Además ¿por qué tanto alboroto? No recuerdo a nadie criticando la raza de Imhotep y Anck-Su-Namun en The Mummy I y II (Patricia Velázquez no será caucásica, pero tampoco afrodescendiente).  El casting de Los Diez Mandamientos presenta mucha gente blanca... ¿Alguien dijo algo alguna vez?

Personalmente, me gusta como Ridley Scott presenta las clases sociales en su película: los blancos en el palacio y los negros también en el palacio pero como servidumbre (los hebreos esclavizados son otro caso). Puede que parezca cliché, pero a lo largo de la historia es recurrente ver este escenario. Es una buena aproximación a la sociedad de la época descrita en la Biblia.


Moshé: Esposo y padre
Más allá de que fuera errónea la selección de una mujer blanca para representar a Séfora, me agradó sumamente el trabajo de la española María Valverde. Creo que su relación con Moisés refrescó la historia, le dio otro matiz, y ahondó en la humanidad del caudillo. Además los diálogos de la pareja, a mi juicio, fueron encantadores.

Los teólogos están de acuerdo en que la esposa de Moisés era una mujer cusita, proveniente del Cuérno de África, aunque la Biblia indica que era de Madián, por lo tanto descendiente de Abraham a través de su segunda esposa Cetura. Algunos sugieren que se trata de dos mujeres diferentes. —¿Pudo el libertador de Israel contraer nuevas nupcias? Eso explicaría algunas cosas (...) Aunque tal vez Habacuc 3:7 nos traiga algo de luz... A la tierra de Madián se le llama Cusán.

Los guionistas se toman la licencia de omitir al segundo hijo de Moisés. No es la primera vez que pasa. Recuerdo Shadowlands, en la que se suponía que Jack (C.S. Lewis) tuviera dos hijastros y solo aparece Douglas. Era más práctico y dramático mostrar el vínculo de amor si se trataba de un solo niño. Lo mismo en Exodus, los guionistas decidieron no complicarse y que solo Guerson apareciera para mostrar el lado paternal de Moisés y el conflicto entre su vocación como Padre y su llamado divino —En la historia original, Moisés parte de Madián con su familia.

Este aspecto de la vida de Moisés, aunque es una mera especulación, resulta bastante coherente con la historia que se viene relatando en la pantalla.

El amigo de Dios
Ahora le toca el turno al Creador. Después de ver decenas de representaciones del episodio de la zarza ardiente, y ver la versión de Scott, solo puedo decir: ¡Es diferente!
Lo que más escandalizó a algunos es la representación de Dios en la forma de un niño. Pregunto: ¿qué hubiera sido "más apegado" o "menos herético"? ¿Un arbusto incendiado y la voz en off de James Earl Jones o Liam Neeson (con bastante reverb ¡eso sí!)?

Usualmente me gusta ver romperse los paradigmas (sobre todo en el arte y la filosofía). Aquí se rompió el paradigma del Dios de rayos y centellas. Este niño, para algunos petulante —no para mí—, resulta suficientemente accesible para que Moisés sea su amigo de por vida. A la vez, es bastante terrible para inspirar una conversión tan dramática (recuerden que en la película, Moisés no creía en lo sobrenatural)

Confieso que mis escenas favoritas incluyen a este niño:

• Moisés subiendo al Sinaí, mientras el pueblo se prostituye con el becerro de oro. La cara del "niño Dios" es un poema. No pude evitar añadirle imaginariamente una gota en la cabeza (tipo animé). Esta y otras emociones no son ajenas al Dios de la Biblia.
• Mientras Moisés y Dios sostienen una conversación, Josué observa a la distancia, siendo solo capaz de ver al profeta y a nadie más. —Sé que les paso por la cabeza que están pintando a un Moisés esquizofrénico, pero les recuerdo que las plagas y el cruce del mar fueron actos milagrosos aún en la película. Simplemente, Josué no puede ver al invisible, mientras que Moisés habla con él "cara a cara, como quien habla con un amigo"  (Éxodo 33:11)
• Al final, siendo Moisés avanzado en años y habiendo escrito la Ley, llega el momento de despedirse del ángel de Yahweh. Es un momento muy emotivo (Podría escribir un blog entero de las implicaciones de esa escena, para mí, toda una genialidad)

Es importante recordar, que según el registro bíblico, es el ángel de Yahweh quien se aparece en medio de la zarza, y quien se convierte en columna de fuego y nube durante la estancia en el desierto. En el filme, Moisés llama al niño "un mensajero" en un momento de cólera —Tal vez Scott está siendo más literal de lo que pensamos.

 No puedo evitar asociar a este niño con el hombre que tiempo después se transfigura en la cima de una montaña para encontrarse con Moisés y Elías. Todo es bastante especulativo y rebatible, pero no deja de ser interesante.

Algunas modificaciones

El gran ausente en esta cinta es la vara de Moisés, que fue reemplazada en la historia por la espada que le otorgaron en Egipto, como ícono de la liberación de Israel. En la pantalla "funciona", pero le resta fuerza al mensaje teológico de la historia.

Otra inconsistencia con el relato bíblico la encuentro en la secuencia del Mar Rojo. Científicos en años pasados desarrollaron teorías —es importante decirlo: teorías— en las que el agua se acumuló en una gran masa o columna de agua. Pero el relato del propio Moisés, el verdadero, dice que el viento dividió en dos las aguas. En todo caso, la forma en que se presentó el milagro en la película me hizo recordar el cruce del Jordán más que el del Mar Rojo. A pesar de la discrepancia debo admitirlo: visualmente estuvo impecable.

Por último, una de mis líneas favoritas ocurrió mientras Moisés le hablaba a Josué. En tono de preocupación le dice: —¿Qué pasará cuando dejemos de huir? —. Solo eso fue necesario para traer a mi memoria todo el libro de Jueces. Los israelitas, una vez dentro de la Tierra Prometida, fueron en pos de otros dioses, adoptando costumbres de los antiguos moradores de la tierra.

Invito al lector a disfrutar de esta cinta como un viaje. Que las imágenes que evoca sirvan para mostrarle lo épico de la salvación de Israel por la mano poderosa de Dios. Que las historias individuales que cuenta, nos ayuden a ver que Dios se interesa en humanos tan comunes como nosotros. Todo lo demás son opiniones y gustos, todos respetables.

Notas y enlaces de interés:
(1) El pueblo de Egipto en el arte
Sobre "Séfora"
Sobre los "cusitas" (Wikipedia)
Sobre los "cusitas" (eHow)

Mis lecturas: Me perdieron

Debo admitir que esta "review" llega un poco tarde. Sobre todo porque este fue mi libro favorito del año pasado (2014). El motivo de la demora es simple: ¡Se me perdió!

No quería publicar esto que leerán a continuación sin antes chequear el libro una última vez. Pero resultó que el libro que cruzó un océano junto a mí y me acompañó tantas veces en el trasporte público, ese mismo que se caló que casi lo transcribiera íntegro frase por frase en Goodreads.com (así de "enganchado" me tenía); inesperadamente desapareció y fue encontrado meses después en una caja (Suele suceder cuando decides "organizar tu vida").

El mérito de este libro es haber abierto la ventana cuando me encontraba en un cuarto oscuro. Su autor, David Kinnaman, presidente de Barna Group, habla de lo que me apasiona: La Iglesia de Cristo, su presente y su futuro... prometedor si dejamos de perder jóvenes.

Sin más, mi review (espero motivarles a comprar y leer el libro)


Me Perdieron by David Kinnaman
My rating: 5 of 5 stars

"Me perdieron" es un libro repleto de estadísticas. Es ese tipo de libros que tardan años en escribirse, como una tesis de grado con mucho más gente (empleados = dinero) de por medio.
Aunque se trata de un estudio realizado en los EE.UU., la tendencia en nuestro mundo globalizado es que la deserción eclesiástica se repita en otras latitudes. Los jóvenes y adultos contemporáneos de hoy, en muchas partes están teniendo problemas para relacionarse con la institución llamada "Iglesia", lo que los lleva a tomar otras alternativas de espiritualidad o a desechar del todo la idea de Dios.

A través de la narrativa de Kinnaman (demasiado simpática y atrayente para que esté hablando de los resultados de un estudio estadístico de campo), uno puede conocer los diversos grupos que hacen vida en las iglesias, y más tanto, fuera de ellas. Creo que el secreto ha estado en involucrar historias, relatos de la vida real sobre gente que lucha con la idea de irse de su comunidad de fe por no sentirse parte o por considerarla irrelevante para su vida.

Kinnaman no tarda en involucrarnos con la problemática de los nómadas, pródigos y exiliados de las iglesias. Vas leyendo la primera parte (titulada "los que abandonan") y piensas: "conozco a un fulano que pasó por eso". Conocer los motivos detrás de la desconexión entre la iglesia institucional y las generaciones jóvenes valió oro para mí —que me dedico al trabajo con jóvenes.

La Parte 2, titulada "Desconexiones" trata la temática de represión, sobre protección, superficialidad, fobia a la ciencia, y otras demandas que la generación posmoderna le hace a la iglesia moderna (sí, la iglesia sigue siendo moderna en su mayoría, básicamente debido a sus métodos). Nunca el autor toma partido en favor de los jóvenes o los adultos, más bien es un portavoz que con amor, trata de acercar las generaciones por el bien del Evangelio —Porque si se pierde esta generación ¿Qué garantía hay de que nuestro mensaje trascienda en el tiempo?

Me encantó que en la Parte 3 "Reconexiones" motivan al líder cristiano a volver al modelo discipular de Cristo. Kinnaman sugiere que el éxito ministerial no está en los "números" sino en cultivar un conocimiento mentor-discípulo. Si algo me queda de la lectura es la necesidad de poder comprender a mis pares.

Como si fuera poco, al final se incluyen breves mensajes de personalidades de la cristiandad que dan consejos a jóvenes, padres, líderes eclesiásticos para superar las desconexiones y lograr un mayor impacto en el mundo que nos rodea. No dudo en recomendarlo a quienes les importa la juventud, su presente y destino eterno.


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#ThrowbackThursday #TBT: (Octubre 26, 2013) Compramos el que sería uno de mis libros favoritos de todos los tiempos: "Me...
Posted by Zabdiel David on Thursday, February 12, 2015

Dioses y reyes: Primer asalto

Entre las cintas más esperadas a finales de 2014 por este servidor destaca Exodus: Gods and Kings (Éxodo: Dioses y reyes). Las razones son diversas: Su temática bíblica —ya Noah había abierto el camino para películas de este tipo—; la dirección a cargo del épico Ridley Scott (Gladiador, Cruzada); y Christian Bale, un actor excepcional, de una entrega como pocos —y además el mejor Batman de la historia del cine.
Tuve la oportunidad de ver esta "epopeya bíblica" en la gran pantalla y en su idioma original. He aquí mi introspección. (Suena la campana)

La historia de dos hermanos
El argumento de la rivalidad entre hermanos no es nuevo. Ya El Príncipe de Egipto nos había planteado esa relación de amor-odio entre Moisés y Faraón. Literariamente hablando sería un pecado no explotar una línea argumental como esa. Si bien en la Biblia no hay énfasis en este parentesco de estos dos. Resulta plausible tal interacción entre ellos. La Biblia llama a Moisés "hijo de la hija de Faraón" (el que ordenó ahogar a los bebés, y que fue sucedido por el Faraón de los capítulos 5 en adelante del libro de Éxodo). De modo que no hay discusión en que el líder hebreo se haya criado en el palacio como un príncipe.

En Dioses y reyes desde un principio queda claro cuál de los hermanos es el favorito y más capaz, y cómo las decisiones de los personajes están ligadas a sus sentimientos. Nunca nos mintieron acerca de esto. Sabíamos que este sería el enfoque principal. Creo que fue un gran reto el hacer encajar la historia del Éxodo en el drama familiar... pero lo lograron satisfactoriamente.

El Moisés que pocos conocen
Estamos acostumbrados a un Moisés de barba larga y canosa vistiendo una túnica roja de rayas. A partir de Los Diez Mandamientos con Charlton Heston, nuestra capacidad de imaginación quedó arruinada. Los paradigmas que esta cinta estableció han sido difíciles de batir. Otras películas se han hecho sobre el Éxodo (además de la mini serie La Biblia) pero no han tenido el impacto, ni la influencia en la memoria colectiva como el clásico de los 50's.

Conocemos casi de memoria al "profeta Moisés", hombre de Dios como ninguno que liberó al pueblo de Israel de la esclavitud con señales milagrosas. Cada domingo en la iglesia reforzamos ese estereotipo. Pero pocos pensamos en el hombre brillante y aguerrido que fundó la nación de Israel —Un Simón Bolívar con un ejército de agotados esclavos... ¡y la vara de Dios, por supuesto!

No obstante, el director buscaba no repetir a sus predecesores —creo que es lo que busca cualquier buen cineasta—, más bien, con la misma historia y elementos, intenta pintar un cuadro distinto, fiel al relato pero a la vez novedoso. Creo que Scott lo logra muy bien, en especial con el personaje de Moisés. Nunca antes vimos un Moisés guerrero ¡Y vaya que lo fue!

La misma Biblia nos plantea que Moisés fue instruido en la corte de faraón como cualquier otro estadista (no de una república democrática, sino de un imperio ostentoso y conquistador). Eso explica que este varón de Dios haya estado en capacidad de redactar la Torah, que no es solo un libro de cuentos, sino la legislación de la nación hebrea. Pero al mismo tiempo hay que aceptar que Moisés, en ocasiones, lideró a Israel en batalla (ver Josué 12), y creo que estaba altamente capacitado para ello, por su formación en Egipto.

Muchos estarán en desacuerdo con el escepticismo de Moisés ante lo milagroso. No obstante, en la Biblia el profeta necesitó de un encuentro alucinante y repetidas señales para creer que Dios lo llamaba. Pensemos por un momento por él:

Soy Moisés, pertenezco a la corte del rey (y dios) de Egipto. Cuarenta años de mi vida transcurren en un ambiente de politeísmo donde convergen la ciencia y tecnología con lo esotérico. Luego trato de acercarme a mis raíces, mi gente me rechaza y me acusa de criminal (ese egipcio se lo tenía bien merecido). Termino en el exilio aprendiendo a pastorear ovejas, cosa que nunca aprendí en la corte porque para los egipcios es una abominación (ver Génesis 46:34). Ahora tengo ochenta años. Me olvidé de mis raíces al punto tal de no circuncidar mi primogénito Guerson, como está establecido para mi raza (ver Éxodo 4:24-26) ¡Y ahora resulta que voy a librar a Israel de la esclavitud de la casa de Faraón! 

¿Se justifica o no que un no creyente debidamente documentado plantee a un Moisés escéptico? Conste que no estoy diciendo que ese haya sido el perfil del Moisés histórico. Me gustaron ciertos planteamientos, pero otros pienso que obedecen a darle forma a la historia que Scott está relatando y nada más.

Las plagas ¡Oh, las plagas!
Uno de los puntos fuertes de esta cinta es sin duda los efectos especiales, en especial durante las plagas que azotaron Egipto. El realismo y la sutileza con que se presentan me encantaron. El espectáculo no resulta grotesco, pero sí lo suficientemente impactante para que no quieras estar viviendo aquello. Las escenas dentro del palacio durante la invasión de las ranas, el granizo, en fin, cada plaga fue protagonista en su momento y aportó mucho a la historia. Leí que algunos críticos hubieran preferido que dedicaran más cinta a las plagas, pero hay que recordar que en esta versión, lo milagroso no es lo más importante, aunque sí está muy presente.

¿Poco apegada a la Biblia?
La omisión de líneas como "Deja ir a mi pueblo", o "Quítate el calzado de tus pies" dio pie a las críticas de muchos amantes de la Escritura que esperaban citas textuales de la Torah en el guión. Lo cierto es que siempre los cineastas se toman sus libertades. Unos más que otros, pero esto es algo propio del arte (de cualquier arte). En lo personal nunca me escandalizo por las especulaciones de los directores o guionistas, ni por las opiniones de los actores sobre sus personajes. Cuando algo es historia, siempre podrás recurrir al relato y simplemente señalar donde estuvo errada la percepción (importante palabra) del artista.

Quisiera saber si cuando la "sacro santa" película de Charton Heston salió en 1956, los teólogos y críticos de turno alzaron su voz rechazando el romance que le inventaron a Moisés y Nefertiti (de paso, no creo que fueran si quiera contemporáneos). O cuando Josué, en la misma película, pintaba con sangre los dinteles de una casa egipcia con el fin de salvar al amor de su vida ¡Eso sí es una especulación del tamaño de una pirámide! Pero nunca vi a un predicador molesto.

Tal vez debemos ser más humildes al apreciar el arte, y recordar que es eso: Arte... una interpretación de la realidad. Mi consejo siempre es: ¡Vean la película! y sepan que no es un documental ni un sermón dominical.

Aún quedan pendientes algunas cosas como: la división del mar, la caracterización de Dios como un niño, la relación entre Moisés y Séfora, y mi escena favorita —Les doy un adelanto, no fue ninguna de las de acción... una pista más abajo.

¡Nos vemos en el segundo round!

Post by Zabdiel David.